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2.长津湖之水门桥影评

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4.天才为什么要堕落 （心灵捕手） 影评

5.《背篓**院》影评

作为反思最优秀的影片之一，《霸王别姬》有太多太多感人至深的神来之笔。这部**浓缩了中国近一个世纪的历史，也是中国史上一个灾难深重的时代。它把时代的转换与人物命运的转折紧密相连，结合社会性和民族性去表现人性的发展，又以人物命运来反映当时现实，使几者达到完美融合。同时，《霸王别姬》生逢其时，在九十年代精英文化，主流文化，大众文化三足鼎立时期，它找到了极好的契合点。综合以上种种，使此影片得以一直屹立于中国百年**难以逾越的高峰。

用意识形态理论来看这部优秀的**，我们还是先来看看什么是意识形态。无数个个体鲜活的心路历险与精神体验，经过历史的主观筛选与简化，成为一个地区、国家或民族群体的、经验性的、概念性的思维方式与经验范围，这就是意识形态。它是个体经验的抽象。由于统一的、长时间的社会教育，我们每个人都下载了既往意识形态的软件，每个人都事先被安装了既定的意识形态的程序，这使得意识形态的条例解释对个人现实生活的经验可能性形成了强烈的先入之见，直至规定每个人感受现实、解释生活的方式、角度与结论。因此，我们人群中的绝大多数人往往都成为了既定意识形态概念与条规的坚定捍卫者，并往往因此而夸张了历史的责任感和道义感。然而不可忽视的是，所有的意识形态都是经过提取、简化和主观选择稳定后的意识形态。抽象的既定意识形态不但声情并茂地规劝个人独立地感受真正的现实、发现现实真正精神蕴含的可能性，不但用它无形的羊鞭使每个个体的人趋同于意识形态的群体简化概念，不但对于历史有其通俗化的、老少咸宜的解释，对于不断发展着的现实生活有其一脸圆滑的老练说辞。简而言之，我所理解的意识形态便是影片所处的社会大背景即社会历史。

在程蝶衣的饰演者张国荣离开我们两年多以后，重拾凯歌导演巅峰之作《霸王别姬》，不觉百感交集。好似与小楼、蝶衣同历了从万般张狂到无比压抑，从人到鬼的黑色旅程。《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，他邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时，却蕴含深刻的文化内涵，被认为“通俗中见斑斓，曲高而和者众”。 这部影片，在华丽的背后，蕴含着深刻的哲理。导演的态度是对中国传统文化的一次明显的嘲讽。

国际影评联盟评委认为：“《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”。 陈凯歌选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，来表现他对传统文化，人的生存状态及人性的思考与领悟，是很聪明而独到的。对于熟悉中国传统文化的中国人来说，则此片的内蕴更为丰富深广，银幕影像的张力更具历史深度。

段小楼——铁骨铮铮男儿汉，壮怀凛凛大丈夫。他为救师傅，救凤仙，数次以硬物击头部，次次成功。搭救恩人和佳人于危险之中，尽显豪情。而其在中被逼再以砖块击头，头部流血而砖块完好，此处暗喻相当高明。经历了晚清时期，民国时期，日军占领时期，解放初期再到时期的他，有做“角儿”的辉煌与狂野，也时时面临各种艰险，他以自身的勇敢和一点点儿的“小聪明”常能化险为夷。与此同时，我们也亲眼目睹了他性格转变的过程。因为为日本人唱戏而啐泣蝶衣（尽管蝶衣完全是为了救他）的那个没有丝毫奴颜的段小楼，到时期对蝶衣说出“你吃一回软儿，那还不是我的霸王你的虞姬”的失去了倔强性格的段小楼，这种堕变如何不叫人心痛？

面对程蝶衣的感情，他是“落花有意随流水，流水无情伴落花”。段小楼总是哈哈一笑，照样去喝他的花酒，寻找自己的快乐。对他而言，戏就是戏，怎么演都是的。舞台上的虞姬纵然千娇百媚，倾倒众生，也只是一个男人扮出来而已，这个男人是他的师弟，就这样，没有别的了。生活中，他照顾关心着他的师弟，他没错，他只是一个普通的正常男人。

而导演的高明之处在于并未在此停手，而是更深层次地提示了对人性的毒害。那便是让小楼被逼跪在众人面前揭发蝶衣，还要与凤仙划清界线。蝶衣与凤仙无疑是小楼生命中最珍贵的人，是他宁愿牺牲性命去保护的人，而此刻却要去“揭发”，要去彼此伤害，在对方筋肉的跳动中发出饱含血泪的颤抖地狂叫，那种痛彻心扉之感，比死更叫人痛苦。“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”，这令人窒息的黑色的日子，无望的生活完全麻木了小楼的心智，让他不知为什么生，为什么死，使他无力再抗争，成为一个“活死人”。

每次的革命，战争，都带给人们身心的无尽创伤。然而，身体上的伤口尚可愈合，失去的家园方可重建，惟独这心灵的创伤是最难康复的。

程蝶衣——无人不会为之动容的角色。人生如戏，戏如人生，用小楼的话说即是：“蝶衣啊，你真是不癫狂不成活啊！”张国荣成功地演绎了程蝶衣的悲情人生。相比起被的恐惧感时刻吞噬着的段小楼，蝶衣身上反而多了一分从容。是否因为小楼的生活中还有凤仙和家庭做为其支撑（也是其压力所在）呢，这点我们不得而知；而蝶衣的一生，却是除了京剧，便只有小楼。

笔者实在不愿把蝶衣对小楼的感情用一个简单的“同性恋”来形容。从刚进入戏班起，小豆子便已开始承受种种欺凌（至少没有什么关怀），后来“公公”出于人性的扭曲对蝶衣的“宠爱”，吕四爷将个体完全浸于戏中而对蝶衣的欣赏，甚至赠予条幅“芳华绝代”``````如此这些，将蝶衣的性格逐渐扭曲。“我本是男儿郎，又不是女娇娥”与“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，到底哪一个才是蝶衣的真心告白？“我本是男儿郎”，当他细小的声音终于敌不过强大的压力，正如他柔弱的身躯被压倒在张公公那庞大的身下，他无助，他绝望，只有对师兄的“爱”了！他对师兄的暖昧情感，却也是畸形的！男人怎么能爱男人呢！他是一个男旦，一个红透半边天的男旦，舞台上他扮演着各个女子，其实那才是他，真正的他，在生活里他才是在演红——扮演着男子。在他心中早就把自己当成女人了，当成了虞姬，并爱上了楚霸王！“就这样，咱俩演一辈子霸王别姬，不行么？”他这么对师兄说。由“男儿郎”向“女娇娥”的转变是一个极为痛苦的过程。对于这个从妓院里出来的人，他是很难接受一个“女娇娥”的人格的。但他还是被虐待式的纠正了。他被强制性的培养成一种人，但又成为不了这种人。他的位置是错乱的，具体的说是一种性本位的错乱。而对其错乱应附有重要责任的段小楼却不能满足其错爱的需要。这是一种双重的压抑，一种双重的失落。但他并没有因此而改变初衷，他依旧钟情于自己的选择。而自己也最终达到了人戏不分的程度，就好似袁四爷的那句：“有那么一两刻，我袁某人也恍惚了起来”。但蝶衣的钟情得到的却是背叛，先是小楼后是小四。就这样一个是重铸其人格的人，一个是自己对其有过救命之恩的人先后背叛了他。然而，在知音段小楼面前，他是真实的蝶衣，才是当初的那个小豆子。共同经历了从底层“混”到名角儿的辛酸坎坷，也只有他们才能心心相印，惺惺相惜。从此来看蝶衣对凤仙的排斥，就一点儿都不觉得出格了。从对凤仙的态度上来看，最初他对凤仙极力排斥，想把她再逼回妓院，批斗过程中他把小楼的“狼心狗肺”全部归咎于凤仙，而批斗后对凤仙却有无助的同情和惺惺相惜的怜悯。蝶衣对凤仙的态度变化似乎可以通过他开始时的“凤仙**”至后来的“凤仙”的称呼变化中理出一丝头绪来。

程蝶衣经历了无数的起起伏伏，选择在结束后上演一部真正的“虞姬之死”，这正是对造成的人性摧残甚至毁灭的血泪控诉，它让人们不再相信世间还会再有光明。舞台的幕布落下了，人生的戏也结束了！虞姬死了，带着一抹动人的微笑，死在了刘邦万马千军的阵前，死在她极爱的男人怀里；程蝶衣死了，含着一丝凄绝的悲哀，死在他一生周的舞台上，死在他不能爱的人面前。

除此之外，一些“琐碎的细节”也给笔者留下了很深的印象。比如：对中国人独立思考问题的能力的怀疑在影片中游行群众中得以展现，他们只要一有人煽动便会喊出极其随势的口号。诚然，中国的解放，革命的胜利，需要英勇无畏的战士；然而，那些毫无判断力的“战士们”，曾多少次被人利用，导致了多少无谓的牺牲呢？同时，影片中几件道具贯穿始终，如宝刀，砖块等，这些均对影片剧情发展起到推动作用。

菊仙，小楼，蝶衣其关系的分崩离析是由小楼的背叛开始的。其结局是菊仙自缢，蝶衣自刎。这一结局不能不说是令人震惊的。这让人十分丧气。因为我们看到他们一起走过了军阀时期，抗日战争。却躲不过“文化大命”。这也是对“文化大革命”的透纸背的批判。

-----------转自MTIME

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神形俱散

远远不及第一部《针孔旅馆》。首先在情节上比较松散，事情的前因后果没有自然的过渡，比如本来以住房的旅客隐私为乐的旅馆老板在自己安装的针孔大小的摄像镜头前亲眼目睹了一个房客残忍女同伴的整个经过，他情急之下将凶手并讨论接下来他们怎样处理这样一桩可能连及老板自身安全的室内案。难以置信的是后来的老板在犯的煽动下竟联合干起了这丧心病狂的“职业”，与影片第四出场的男女主角进行了没完没了的“猫捉老鼠”的游戏。影片情节的发展很被动，像是要急于结束。在人物方面，没有传承第一部的明星效益；在内容方面，缺乏剧情由浅入深、循序渐进的方式，难以自圆其说。甚至影片某些细节部分的漏洞也比比浮现，偶然性远远超过了合情合理的一般性。比如自诩来此住宿的房客用匕首轻易地杀死女同伴之后，一把长管形又被房客紧握手中；凶手突然出现在躲在卡车后车厢的女主角面前，而此时几瓶酒精液正好摆在她身旁。这样的情景还有很多，一次次偶然的复现使得影片越加乏味，层次感与逻辑性更无从说起。

长津湖之水门桥影评

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长津湖之水门桥影评如下：

《长津湖》的上映，不仅让我们关注到了那段历史，更深切的感受到了抗美援朝战争的惨烈。我们在感叹如今的幸福生活来之不易的时候，也不会忘了无数革命先辈做出的伟大牺牲。

《长津湖》的下部《水门桥》，在官宣后收获了不少期待，其实在**的最后有一幕伏笔。这其实就是“水门桥战役”中牺牲的“冰雕连”战士。水门桥的战役比长津湖战役更加惨烈，这究竟是个怎样的故事？

长津湖战役，在中国志愿军将士们不畏牺牲的战斗下，取得了一系列的胜利，全歼美军大名鼎鼎的“北极熊团”，并将美军层层截杀，美军不得不狼狈撤退。他们从柳潭里，到新兴里，到下碣隅里，到古土里，顺着长津湖一路向南，但这一路上到处都是中国志愿军的埋伏和阻击。

当美军撤退至古土里时，各部队人数总计1.4万余人，各型车辆达1400多辆，时任美军陆战一师师长的史密斯考虑到古土里比下碣隅里要小得多，不能让这么多美军士兵挤在一起，于是下令部队经由真兴里到兴南港，从海上撤退。

而在美军南撤到新兴里的线路上，有一个关键点位，是美军南撤途中的必经之地，那就是水门桥。水门桥位于古土里以南5.6公里，架在两座山体之间。桥的跨度虽然只有8.8米，但下面是断崖，海拔高度差有730米。距离对于全副机械化武装的美军来说不算什么，这个断崖才是他们最担心的。

长津湖水库底下引水涵洞里的水到这里汇入四条巨大的管道内，以极陡的坡度伸向下山入河。四根管道之上的那座桥，就是水门桥。跨过水门桥，再越过黄土岭，就意味着美军彻底逃离了长津湖地区，而前面又是一马平川的平原地带，非常有利于美军机械化部队撤退。

所以，我军想要将美军陆战一师彻底歼灭在长津湖地区，就必须炸掉水门桥，以此来切断敌人的退路。

时任第九兵团司令员兼政委的宋时轮将军下达严令：即便是有天大的困难，也要不惜一切代价把水门桥炸掉，将美陆战一师阻隔在原地，予以全歼。

12月1日，志愿军一支侦察小分队就穿插到了附近，这些在风雪长途奔袭而来、冻得瑟瑟发抖的士兵思维却依然敏锐，尽管这座桥在当时毫不起眼，但他们严格按照指令对桥梁进行了破坏，但两天后，美军的工兵又重新修建起了一座木头桥。

12月4日夜，中国士兵把自己埋藏在风雪和黑夜里，他们巧妙地躲过探照灯、照明弹和更多的警卫，悄无声息地把更多的安装在了被严密守卫的水门桥上。在成功爆炸后撤离的同时，还不忘破坏了周围可用的木料。

但没过多久，美军的工兵部队又在原桥残留的桥根部，架设了一座钢制的M2车辙桥。该桥主要由钢制和木制的车辙板组合而成，可以架设其30米到50米跨度，桥面可通行40吨的M26重型坦克。

看到敌人如此快速地架起水门桥，宋时轮有些着急了，第二十七军第八十师组成了两个连队的“敢死队”，200多名志愿军战士，一人带着几十公斤，迅速向水门桥赶去。

12月6日，战士们借着夜色向敌人发起了突击，用自己的血肉之躯，将美军二次恢复起的大桥连同基座全部炸毁，毅然决然的中国军人甚至连原桥的根本的基座都炸得干干净净。

面对志愿军的频频出手，美军的心情可谓是七上八下，特别是第三次炸毁水门桥，让他们感受到了深深的绝望。也直到此时，宋时轮认为美军这次再也不可能通过水门桥了！

然而，这个身经百战的将军，还是低估美军的基建能力了。面对穷追不舍的志愿军，美军拿出了解决方案，驻日美军迅速向日本三菱重工下达命令，连夜赶制了8套M-2型钢木标准桥梁套件，然后用8架运输机，经过1000多公里的飞行后，投送到了美军的防御阵地上。

修桥只要4套就够了，但以防万一，美军要求多空投4套。结果，其中一套落入了志愿军阵地，一套落地后严重变形，其他6套，都被美军成功接收。

12月8日下午4点，一座全钢结构、可以通过包括坦克在内的全部重型机械车辆的“水门桥”，出现在了被志愿军炸断的桥基之上。2个小时之后，陆战一师先头部队抵达水门桥，开始过桥。

在美军陆战一师过桥的那一刻，史密斯师长却突然犹豫了起来。尽管现在水门桥重新建好了，但美军通过水门桥时，肯定还会遭到中国军队的伏击。为了慎重起见，史密斯决定先派出一个小分队前去侦查，然后再让大部队视具体情况紧随其后。

从古土里到真兴里陡峭的山麓上，只有一条仅能供一辆汽车通行的小路，在这条小路的旁边有一处高地——1081高地。我军深知，只要占领1081高地，就能封锁美军的退路！

我军早已派出部队占领了这个高地，美军也派出部队准备在1081高地与我军展开激烈的厮杀，但实际上，美军不费吹灰之力就拿下了1081高地，因为那一年的寒流特别冷，气温降至零下三、四十摄氏度。

中国的士兵衣着单薄，有的人甚至没有鞋，他们以战斗队形在自己的阵地上，坚守到了最后一刻，但战斗还没开始，很多战士都被冻死了，成为了悲壮、感人的——“冰雕连”。严寒的天气，连志愿军战士连拼死阻击的机会都没有给！

1950年12月24日，美军第十军从兴南港装船撤离，次日志愿军占领兴南，历时近一个月的“长津湖战役”正式落下了帷幕。据战后统计，美军在长津湖地区受到了重创，其陆战一师满编人数2.5万人，战斗伤亡约7000人，其中被俘和失踪人员为2500人左右，冻伤减员达7300余人。

这就是伟大的中国志愿军，虽然第九兵团未能在长津湖一战中全歼美军，且冻死冻伤万余人，但我志愿军官兵身上那种“一不怕苦、二不怕死”的革命精神，以及超越生命极限的信念，却是值得后世称颂和弘扬的。

天才为什么要堕落 （心灵捕手） 影评

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《背篓**院》影评

《心灵捕手》观后感 说实话，刚刚看完这部影片时，我只是肤浅的知道了故事的梗概：一位名叫威尔的天才却自甘堕落，刚开始拒绝蓝勃教授为他准备的各种心理辅导，后来在一位名叫尚恩教授的深入交流后，慢慢敞开自己的心扉，最终终于走出心理的阴影，勇敢的去追求自己的未来。故事并不复杂，但所要表达的主旨却让我思索了好久。总结起来，我认为影片所要表达的就是要勇敢的去正视自己的心灵，走出自己心灵中的阴影，去做自己心灵的主人，追求应该属于自己的未来，而不是被他所羁绊。 影片的主人公威尔是一位非常有特点的人物：他叛逆，他放荡，然而他又是一个天才，一个超越哈佛骄子的天才，一个拖地的天才。于是，矛盾出来了。他想要逃避，但他又渴望有生命中的救星出现。他可以用一块五毛钱的阅览费抵过好几万的教育费，他可以在法庭上为自己辩护并胜出，他可以用几个小时的时间解出世界上只有两人会的方程，他可以引经据典说的大名鼎鼎的心理学家无言，可是他却不能拥有一个真正的自我。而这一切都是因为那悲惨的童年，那黑色的童年，在心中留下了深深的创伤与自卑，留下了他始终不敢去正视，去走出的一片阴影。甚至，他还为自己的心灵安装了一个厚厚的囚笼，试图永远的禁闭起来，不让任何人窥视，对他人的帮助充满了深深的抵触。对所有人都不信任，甚至于他对爱情充满了怀疑而不敢去爱。 不能不说影片中的西恩教授是一位伟大的心理教授，是他拯救了让绝大多人看起来已经无可救的威尔。西恩耐心的等待着威尔的转变，真诚的用自己的经历来和他交谈，慢慢的建立起威尔对他的信任。当他慢慢走进威尔的内心世界最终认识的威尔心中的阴影所在时，他鼓励威尔去勇敢正视，一遍又一遍的告诉威尔“那不是你的错”，直到威尔抱住西恩失声痛哭时，西恩明白威尔已经走出来了，影片结尾威尔驾驶者朋友送给他的汽车去加州寻找他的女友，威尔去的不仅是加州，更是走向了应该属于他自己的未来。 威尔历经艰难终于勇敢的面对自己，获得了自己的新生。对比于我们现实生活中又有多少人并没有做好自己正确的选择，盲目的作出决定，把自己的遭遇看成是上天已经注定的，并没有从实际情况去追求属于自己的生活，从而颓废下去，这样的人生该又是多么的可悲啊！

六年前，他用背篓创办了自己的**院，六年后，用光纤接通了人们的梦的电视节，短短的六年间，时代的厚重，有最平凡的人，是平凡的事道出了是不平凡的内涵。看过张丰导演的《背篓**院》最让人印象深刻的应数那几只用来装**用具的背篓和张先令富有特色的快板，本片也正是用这些独特的时代标记唯美的讲述了一个民间放映员张先令的故事，从而映射出中国**时代的变迁。和其他影片不同的是，在《背篓**》中多次运用剪影将那种乡间特有的清新唯美表现出来。日出时的温和耀眼；月升时的朦胧幽美，再加上那随风摇曳的枝叶，分外动人。而另一独特的地方就是声音的运用。片子不像其他影片一样，用动人音乐或者乐曲。却用了少见的快板和鸟声，于是，那带丝沙哑的鸟声便成为了月升的象征。每到此时，便是看**的时间了。仿佛那鸟儿叫了一天也累了似的。一声声清脆悦耳的鸟声也理所当然地伴着日出响彻林间，这便是乡间上、最美的交响乐，在鸟声与日月的交替中，是否也同样暗示了一种时代的交替变迁呢？这就是要看影片中主人公是如何在这些简单而真实的景物中生活的。虽说这片应是以“**”为主题，可快板却频频出现，也让影片更加有吸引力。从片头到剧终快板一共出现了四次。第一次是首场**开播时张先令为提醒观众而表演的。讲着诡异的月光在黑夜中响起，第二次是是因为酗酒和妻子争吵，第二天酒醒后向妻子道歉而编的。第三次很幽默诙谐似乎是在给青蛙写“悼词”。第四次给邻村的洪发老人祝寿而演，也算是给**加上一点特别的韵味和特色。这四次中，他每一次都非常认真，就如同放**一样，热衷、执着，丝毫不马虎。因为，这是一个特殊年代里的特殊**，需要更多朴实而特殊的东西来陪衬。而张先令和他的妻子但群珍却将这份特殊的工作做了六年，在这六年里，他们用背篓背着**用具跋山涉水。去外村放映**，用他们自己的方式去调解邻里街坊的问题。《喜盈门》的放映不但丰富大家的生活，为自己增加了收入。同样，也让邻居的婆媳间接受到了教育。因为在他看来赚钱并不是放**的唯一目的。凭着一种最平常不过的良心，在有人被电击死后，他会带着妻子和徒弟去给大家放《安全用电》。这是一种挣钱的手段，更是一种关心他人的方法。可是，总有一些事情难以预料。改革开放的发展是显而易见的，那么，在**事业上又何尝不是呢？当派来的人给他家接通光纤时，他喝酒了，和安装光纤的人闲谈了一番后，来回踱步嘴里喃喃自语“够意思”。并时不时发出一丝笑声。我们从他的神态中可以很明显地感受到他内心的予盾。亦喜亦忧。电视的播放让大家开阔了视野也丰富了生活，这是改革的结果，这也是发展的好处，但这将表示他的**将无人问津。他的收入将减少，他的爱好将再没有继续的余地。他心在平静中挣扎。喝醉的张先令在母亲面前是那样孩子气，但他终究已经长大。就你**一样终究是过去，伴着电视喧闹的声音将这片宁静的土地打破。张先令的“背篓**院”已成为历史。快板也将从这一刻起成为历史，就连那动人的鸟声也会被各种来自电视的动人音律代替。而我们也清楚地知道，这个时代也将被新的节奏取而代之。可是唯一无法替代的是张先令对**的那份热衷和背篓**院曾经给大家带来的欢乐，甚至是那些淡淡的记忆。影片的结尾张先令被乡办学校请去放一部教育片。当然，这也是他最后一次有“背篓**院”放映。好像是特意要给他的**开一个欢送会一样。经历了六年的风风雨雨，在他的**播放越发成熟时另一种更先进的占据这个事业的主体。成为这个新时代的主题。这一切都验证了这个社会的发展历程。都见证了中国**时代的变迁，也都见证了背篓时代的光辉岁月。 背篓时代-------观《背篓**院》杨锦华六年前，他用背篓创办了自己的**院，六年后，用光纤接通了人们的梦的电视节，短短的六年间，时代的厚重，有最平凡的人，是平凡的事道出了是不平凡的内涵。看过张丰导演的《背篓**院》最让人印象深刻的应数那几只用来装**用具的背篓和张先令富有特色的快板，本片也正是用这些独特的时代标记唯美的讲述了一个民间放映员张先令的故事，从而映射出中国**时代的变迁。和其他影片不同的是，在《背篓**》中多次运用剪影将那种乡间特有的清新唯美表现出来。日出时的温和耀眼；月升时的朦胧幽美，再加上那随风摇曳的枝叶，分外动人。而另一独特的地方就是声音的运用。片子不像其他影片一样，用动人音乐或者乐曲。却用了少见的快板和鸟声，于是，那带丝沙哑的鸟声便成为了月升的象征。每到此时，便是看**的时间了。仿佛那鸟儿叫了一天也累了似的。一声声清脆悦耳的鸟声也理所当然地伴着日出响彻林间，这便是乡间上、最美的交响乐，在鸟声与日月的交替中，是否也同样暗示了一种时代的交替变迁呢？这就是要看影片中主人公是如何在这些简单而真实的景物中生活的。虽说这片应是以“**”为主题，可快板却频频出现，也让影片更加有吸引力。从片头到剧终快板一共出现了四次。第一次是首场**开播时张先令为提醒观众而表演的。讲着诡异的月光在黑夜中响起，第二次是是因为酗酒和妻子争吵，第二天酒醒后向妻子道歉而编的。第三次很幽默诙谐似乎是在给青蛙写“悼词”。第四次给邻村的洪发老人祝寿而演，也算是给**加上一点特别的韵味和特色。这四次中，他每一次都非常认真，就如同放**一样，热衷、执着，丝毫不马虎。因为，这是一个特殊年代里的特殊**，需要更多朴实而特殊的东西来陪衬。而张先令和他的妻子但群珍却将这份特殊的工作做了六年，在这六年里，他们用背篓背着**用具跋山涉水。去外村放映**，用他们自己的方式去调解邻里街坊的问题。《喜盈门》的放映不但丰富大家的生活，为自己增加了收入。同样，也让邻居的婆媳间接受到了教育。因为在他看来赚钱并不是放**的唯一目的。凭着一种最平常不过的良心，在有人被电击死后，他会带着妻子和徒弟去给大家放《安全用电》。这是一种挣钱的手段，更是一种关心他人的方法。可是，总有一些事情难以预料。改革开放的发展是显而易见的，那么，在**事业上又何尝不是呢？当派来的人给他家接通光纤时，他喝酒了，和安装光纤的人闲谈了一番后，来回踱步嘴里喃喃自语“够意思”。并时不时发出一丝笑声。我们从他的神态中可以很明显地感受到他内心的予盾。亦喜亦忧。电视的播放让大家开阔了视野也丰富了生活，这是改革的结果，这也是发展的好处，但这将表示他的**将无人问津。他的收入将减少，他的爱好将再没有继续的余地。他心在平静中挣扎。喝醉的张先令在母亲面前是那样孩子气，但他终究已经长大。就你**一样终究是过去，伴着电视喧闹的声音将这片宁静的土地打破。张先令的“背篓**院”已成为历史。快板也将从这一刻起成为历史，就连那动人的鸟声也会被各种来自电视的动人音律代替。而我们也清楚地知道，这个时代也将被新的节奏取而代之。可是唯一无法替代的是张先令对**的那份热衷和背篓**院曾经给大家带来的欢乐，甚至是那些淡淡的记忆。影片的结尾张先令被乡办学校请去放一部教育片。当然，这也是他最后一次有“背篓**院”放映。好像是特意要给他的**开一个欢送会一样。经历了六年的风风雨雨，在他的**播放越发成熟时另一种更先进的占据这个事业的主体。成为这个新时代的主题。这一切都验证了这个社会的发展历程。都见证了中国**时代的变迁，也都见证了背篓时代的光辉岁月。