无极天气_无极天气预报30天

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3.高温天气是指多少度以上的天气

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“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然?从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。这个先天大法理论体系可贯通为:“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为:“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。

在没有进入“人法地”阶段之前，必须有一个“我法于母”的过程。人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。正如空净师所云:“父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年之后，先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。

修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母***护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。

“人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢?大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。可是人类回报给大地的是什么?只不过是污水粪便之类的东西，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上，破坏污染她的躯体。人如此对待大地，而大地毫无怨言，不但生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。人难道不应该效法大地这种大公无私，无所不包的伟大精神吗?

《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”。大地永远顺道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所说的“大方广佛”。人类效法大地，还要学习地母勤奋不息的精神。地球一刻不停地在运转，只消一分一秒停止运动，人类与万物都将完结。人类效法地球，就应该像《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。天地永远是健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母亲那样博大的胸怀，以宽厚的仁爱，赐予人类与万物以生存的环境和养命的条件。人类在大地母亲的怀抱中，完成自己生命的历程，地球母亲的恩德大无边。但人类对大地母亲多有不恭，不感地母之恩，破坏地球生态平衡，疯狂掠夺地球，残酷地害其生命，这等于挖地母的心。

地道之德，安静而柔和，广博而宽厚，种之得五谷，掘之得甘泉，负载万物，养育群生，劳而不怨。有功而不恃，慈养万物而不图报，地母之德大矣哉。人顶天立地，得天之恩赐而立命，受地母灵气的滋养而立身，人须臾不能离开地母的怀抱。故应效法地母安静之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。遵循地道的法则，得地母真静的本体，修身而复命，返归到至柔至静的状态，完成复返先天的第二步功夫。

地球是一个庞大的体系，有山川大海万物，还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等许多结构，这些结构在人体一一都有对应。因此，人体要复还先天，就必须使体内生理组织结构效法于地球母亲，将经络系统、经脉系统、轴心系统都要修证出来，与地母同质同频，与玄源质性系统同频共振，这样才能超越地球引力的制约，像地球母亲那样，源源不断地从宇宙获取能量。

“人法于地”是一个科学的修炼层次。比如人体百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是非常完整的。如何法于地?首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。

地法天，在完成“人法于地”层次后，如何使体内之气上升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助?这是修真进入另一个层次需要解决的问题。一般功法的修炼者，无论其体内之光有多高，也很难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”(神法于天)的层次后，通过自己的性体才能实现这种超越。通过性体的正修，心的正修，不离正道正法之轨，方可进入天(仙)道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。

“人法天”(神法于天)、“人法道(仙法于道)”、“人法自然”(圣法于自然)，这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。

“天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了第一层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。

“人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴，有可见的太阳系与系这一时空空间，还有不可见的更大范畴的星系天系统。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心性清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合，使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。

完成这一层次的天心修证后，还要上升到更大范畴天的核心层次，即通过初级天盘法的修炼，使内道场的五行发生根本性转变，继而又进入“混沌道盘”的中心上，三五合一，三心合一，归中一体，整体修证，进行我道法天心层次的修证，继而进入我道法自然层次的修证，内外合一，内外圆融，全息性、整体性地修证“全息轴心”、“全息体心”，使人体小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、器官核心、细胞核心等等先天后天各层次的心，都能与大宇宙相合相应，同频共振，达到自由王国的圣境。

运用一元四素全息论的象数理气来分析，这一阶段逆修程序的“数”，是由十二至八，再至四，至此已回到三窍中的第一窍。从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”(即窍)上。但从新的层次看，它又是一个新的整“体”。此种“体”的生理组织结构和物质质量，已非经脉层次上的水平，而是进入性命双修、生命再造工程的丹“体”的修炼阶段。但它还只是一个全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宫”中孕育这个天之娇子，这就是“归窍”。这个阶段，修真者以天为慈母，孕育于胞宫，人天合一，得天母日、月、星(含地球)精华的滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体成就，与天同体，天人合一。人即是天，天即是人，完成一个全新的天脉窍。

天道浩瀚无际，湛泊不动，施于天下而不求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂而虚妙，所以三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。所以能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺乎天道的变化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。

天法道， 道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行于三才，变化于阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。故曰“天法道”。

“天法道”阶段，主要是修“理脉窍”。因为道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍，就是一个“天法道”的修证阶段，是在完成“人天合一”修证以后，才能进入的“天人合一”的全真修证过程。

天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。

修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁，是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程。内道脉与外道脉，都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉，有脉亦无脉，无脉实有脉。这两重脉的修证，并非人力所能为，全凭玄德三千，师助神修，泯识慧智，无为大定，才能修证成功。修理脉窍，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修为精进，性命双修，两者相辅相成，形与质同步地向逆返先天方向变化，而达到一种更高层次的先天境界。理脉窍之理言于天道，其实也是身中之道，己身之形与性已进入道境，身道一体，同质同频。

这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段。以数分析，理脉窍是仙道层次的“真一”，道是“一”，“窍”是一;道是点，窍也是点。进入这个阶段修证，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圆融之“点”。育于道母之仙胞，生于真道之境，长于大道环境中。其大无外，其小无内，均在此一之中。越接近大自然运动的核心，越好像静止一样。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的幅度越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心在旋转的时候，完全不离原地，看起来不动，其实它是整个圆转动的核心，是力量的源泉，是一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界，实是一种自然法则的功能。

道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭;而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。

“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无运用，无作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。

修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，无论修证炼功，还是在日常生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢?东汉魏伯阳名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法自然”的大法则。

“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。

道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。

道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《心镜注》中说:“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”

我们的祖先早在数千年前，已经通过自身修证，在内观、微观中认识了“生物原子核”，实践了人体核生理学，并且取得了大量成功的经验。这些实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中，认识了宇宙的本“源”，实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行，并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形性合一，则会宇宙升平，世界大同矣。

道家学说自成完整的理论体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归自然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已。质心为万物之本，万物产生的条件，是以质心的确立为前提的，自然界的物质都是以质心为轴，以心的凝聚力为基础，这个心就是自然的核心。比如几何学中的画圆，是以中间圆心为依托。如果没有这个轴心的吸引运动，圆规就会作无序运动或直线运动，难以划出圆来。所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用。

又如道家学说中的古河图和洛书，它们的核心都是“五”，这个“五”有多层含义，但它的根本点，就在中心那一点，那就是核心。修真学将此“五”称为“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本体来源，离开此“五”这个核心，一切物质就无从谈起，所以说“五”这个核心是无中生有的本源。这个五以外的圆形分布，都是这个心与形体的和谐统一体，心形合一，才构成了这个万象万类的物质世界。

修真者的最高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于混沌，归于一中，并且在一中、在混沌中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达成浑圆一体，聚散自然，聚则成形，散则成炁的最高自然之境。

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八卦

八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦读音：

乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì

八卦歌诀：

乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

八卦基本意义

乾

卦象：天

人物：老父、上司、长辈、王帝、 袖

天气：晴天、乾旱

身体：头、脑、骨髓

方位：西北

数字：一

五行：金

场所：首都、大郡、大广场

其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

兑

卦象：泽

人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星

天气：多云、梅雨

身体：口、齿、舌

方位：西

数字：二

五行：金

场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴

其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色

离

卦象：火

人物：中女、文人、军人

天气：阳光普照、闪电

身体：眼睛、心脏

方位：南

数字：三

五行：火

场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔

其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色

震

卦象：雷

人物：长男

天气：行雷、地震

身体：脚、肝脏、头发、声音

方位：东

数字：四

五行：木

场所：树林、闹市、大街、发电厂

其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色

巽

卦象：风

人物：长女、秀士、寡妇、僧人

天气：刮风

身体：呼吸系统、股

方位：东南

数字：五

五行：木

场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地

其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色

坎

卦象：水

人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼

天气：下雨、下雪、霜露、月

身体：耳朵、血液、肾脏

方位：北

数字：六

五行：水

场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井

其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色

艮

卦象：山

人物：少男、童子

天气：云雾

身体：手指、 子、背部

方位：东北

数字：七

五行：土

场所：与山有关的地方、门口、墓地

其他：阻隔停顿、不动之物、**

坤

卦象：地

人物：老母、孕妇、妻子、众人

天气：阴云、雾气

身体：腹部、脾胃、皮肤

方位：西南

数字：八

五行：土

场所：田野、平地、平原

其他：柔顺、方形、众多的、布类、**

成都的气候怎么样

该品牌摩托车属于中高档次。

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高温天气是指多少度以上的天气

问题一：成都的气候，风土人情怎样 成都是一个非常美丽的城市，也是我的家乡，她有着悠久的历史。成都是四川省省会，因古为蜀国，秦置蜀郡，故简称蜀（或川）。位于我国西南地区，地处长江上游。东起湘、鄂边界，南邻滇、黔，西接 *** ，北接青、甘、陕三省。介于东经°21′～108°31′和北纬26°03′～34°19′之间，东西长1200余公里,南北宽900多公里，现面积约56万平方公里，约占国土总面积的5.9%，居全国第五位。

初期蜀王即迁都于此，取一年成市，三年成都之意而定名，是我国历史文化名城之一，也是西南最大的现代化城市之一。

离市区约十公里有着占地500余亩的世界乐园，荟萃世界著名景观108处．园内有欧洲的各式教堂，日本的民居、美国的自由女神像、埃及的金字塔和狮身人面像等，大多景观都按1：1原型仿造，被誉为西部人文旅游景观之最。

坐落于成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，它是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。占地面积240余亩，是格局典雅、建筑古朴、庭园幽美的文化古迹名胜，也是杜甫行踪足迹中规模最大、保存最完好、馆藏最丰富、最为引人注目的地方。 1961年院公布首批全国重点文物保护单位。

青羊宫是全国著名的道教观之一，始建 于唐代，现存殿宇为清代所建主要建筑有 灵祖殿、混元殿、八封亭、无极殿、斗殿、唐王殿、紫荆台等青羊宫有唐代以来，每 年农历二月十五举行庙会。

文殊院占地82亩，为清代川西“四大丛林”之一。是全国汉族地区重点佛教寺庙，省级文物保护单位，现为省、市佛教协在地。它的前身是唐代“妙园塔”，宋时名“信相寺”。旧寺明时毁于战火。清康熙三十年（公元1691）重修之后改称“文殊院”。建园后曾多次培修而成现规模。

文殊院现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200余尊。其中说法堂的10尊护戒神铁像造于宋代。于中轴线上的五重大殿依次为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法殿和藏经楼，两侧有钟鼓楼、斋堂、厢房，布局严谨。殿宇木石结构。庙门对面照壁上飧刻“文殊院”三个金字系康熙年间该寺慈笃海月禅师书写。庙门上方有黑底金字“古信相寺”。寺藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，列为国家级保护的达300件左右；珍藏种类经籍12万余册；并有自汉代以来的碑刻、雕塑、剌绣等实物珍品。

昭觉寺位于成都市二环路外动物园背后的青龙场，是四川重点佛教寺院， 我国重点的佛教活动场所,素有川西“第一禅林”之称。昭觉寺创建于唐朝（贞观年 ，公元627---649年），高僧辈出，但该寺院却不幸毁于明末战乱之中，清 朝康熙年间由破山和尚重建，并修筑石堰7.5公里，成为当今之宏伟规模。其主要 建筑有：山门、八角亭、天王殿、先觉堂、圆觉堂、御书楼、观音阁、涅磐堂、藏 经楼和圆悟禅师墓园等。在1989年由昭觉寺主持----清定法师重建了现在的大雄宝 殿、圆通殿、中鼓楼及念佛堂，使之成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。

成都著名古寺大慈寺，位于成都市东风路一段。相传始建于隋唐时玄宗赐名 “敕建大圣慈寺”，寺内的楼、阁、殿、塔及各种神像、佛像、画像构成了一座 “精妙冠世”的艺术宝库。 大慈寺古称“震旦第一丛林”，成都著名古寺。相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代名僧玄奘曾在这里受戒。唐 代扩建后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、 房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像 262幅，佛经变像114幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺 术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”......>>

问题二：成都气候特点 成都气候怎么样 成都天气详解 成功气候挺好的。

1、成都位于四川盆地西部，成都平原腹地，境内地势平坦、河网纵横、物产丰富、农业发达，自古就有“天府之国”的美誉。

2、成都位于川西北高原向四川盆地过渡的交接地带，具有自己特有的气候。东西两部分之间气候不同。由于成都市东、西高低悬殊，热量随海拔高度急增而锐减，所以出现东暖西凉两种气候类型并存的格局，而且，在西部盆周山地，山上山下同一时间的气温可以相差好几度，甚至由下而上呈现出暖温带、温带、寒温带、亚寒带、寒带等多种气候类型。这种热量的垂直变化，为成都市发展农业特别是多种经营创造了十分有利的条件。

3、冬湿冷、春早、无霜期较长，四季分明，热量丰富。年平均气温在16°C左右，≥10°C的年平均活动积温为4700～5300°C，全年无霜期为278天，初霜期一般出现在11月底，终霜期一般在2月下旬，冬季最冷月（1月）平均气温为5°C左右，最低气温在0°C以下的天气集中出现在12月中下旬和1月上旬，少部分出现在1月中下旬，平均气温比同纬度的长江中下游地区高1～2°C，提前半个月入春。

4、冬春雨少，夏秋多雨，雨量充沛，年平均降水量为900～1300毫米，而且降水的年际变化不大，最大年降水量与最小年降水量的比值为2：1左右。四是光、热、水基本同季，气候的组合合理，很有利于生物繁衍。五是风速小， 广大平原、丘陵地区风速为1～1.5米/秒；晴天少，日照率在24～32%之间，年平均日照时数为 1042～1412小时，年平均太阳辐射总量为83.0～94.9千米/平方厘米。

5、成都极端最低气温为-5.9℃，大部分区市县出现在12月，少部分出现在1月。据成都市气象局网站公布显示：成都市属中亚热带湿润季风气候区，成都市常年最多风向是静风；次多风向：6、7、8月为北风，其余各月为东北偏北风。

问题三：成都的天气 看图

问题四：四川成都的气候怎么样？四川大学周围环境怎么样？ 气候：成都是位于四川盆地中的平原，常年天空中都是云，紫外线在全国城市中都属于强度偏低的城市，所以即使是夏天，只要在晒不到的地方静静休息一会，大致就不会太热，但由于成都湿度大，如果气温高又老不下雨，那就会感觉非常闷，但通常这种情况持续不了多久，风扇就能解决问题。夏天日子还是比较好过的，冬天可能会有的问题是在于感觉衣服老没晒干，总觉得潮潮的，但实际上也就只能那样，习惯就好。成都的冬天十年下雪的次数不会超过5次，只要注意防潮，就不会感觉太冷。再说，冷了热了都可以去吃火锅，冬天暖和、夏天出一身汗也就舒服了。

川大：几年前开始川大本科的新生都在江安校区就读，学校位于成都郊区，学校很大，随着这几年的发展，后校门周边的配套也逐渐完善起来，吃喝完乐都有。江安校区也有通往主校区（即最早的望江校区）的班车，到了望江校区离成都最出名的商业中心春熙路就非常近了，坐公交车2-3站。望江校区本身周边也很繁华，南门北门能逛能吃的地儿多。

PS：据说安徽人很能喝白酒，如果能喝的话那当然没问题，如果不能喝更可以放心，成都一般都喝啤酒。成都的饮食可能刚来会觉得油，但慢慢的就会让你吃到嘴歪（不要过于挑剔哈）。成都真的是一座你来了就舍不得走的城市。

问题五：成都气候怎么样？ 成都市属亚热带湿润季风气候区,气候温和、四季分明、无霜期长、雨量充沛、日照较少。多年年平均气温为16.2度,年极端最高气温为37.3度,年极端最低气温为-5.9度,最热月出现在7~8月,月平均气温为25.4和25.0度,最冷月出现在1月, 月平均气温为5.6度;年总降水量为918.2毫米,雨量主要集中在7~8月,月降雨量分别为225和229毫米,降雨最少月份为12和1月, 月降雨量分别为6毫米左右.暴雨期普遍出现在5~9月,常年暴雨出现的始终期分别在6月底7月初和8月下旬,常年大雨出现的始终期分别在5月底到6月初和 9月中旬左右, 全市1960-2001年区域性洪涝总次数为44次,常年出现区域性洪涝为1次.年总日照时数为1148.9小时;最多风向为静风,风向频率为39%,次多风向为北风,风向频率为14%。稳定通过10度的初终日期为3月中旬到下旬初, 稳定通过20度的初终日期为5月下旬,金堂最早,在五月中旬,都江堰最迟,在6月下旬初.常年雾日多达两月以上,秋冬季为高发期,11―12月的雾日多达一月以上.春旱出现频率为59%,出现严重春旱年份的频率为32%,一般年份的频率为27%.夏旱出现频率为63%,出现严重夏旱年份的频率为39%,一般夏旱年份的频率为24%.常年雷暴日数为34天,初日在4月13日,终日在9月27日.常年冰雹日数为0.1天。 各季的主要气候特点: 冬季:冬无严寒,对小春和畜牧生长有利,连续的多雾天气对交通航运影响较大，冬干、寡照比较明显。 春季:气温回升较早,对林木和小春作物生长有利,但忽升忽降不稳定,易出现持续低温或”倒春寒”,影响大春作物适时播种或造成烂种烂秧。 初夏:温度适中,日较差较大,对小春作物成熟收割有利,但往往出现的夏旱易造成丘陵和尾水地区大春栽插用水紧张。初夏的冰雹、大风等灾害性天气时有发生,有时出现的较长时间的低温、连阴雨给小春收割、大春栽插、水稻分蘖等带来不利影响。 盛夏:夏热多雨、光照强的气候是大春作物生长的黄金季节。但频繁出现的强降水天气易造成涝灾。同时,高温高湿有利于各种病虫害的发生发展。 秋季:秋短阴凉多绵雨的天气和秋长秋高气爽的天气都有出现。

记得纳啊

问题六：成都的气候怎么样？会很闷很潮湿吗？ 成都属亚热带季风气候,具有春早,夏热,秋凉,冬暖的气候特点,年平均气温16℃,年降雨量1000毫米左右.成都气候的一个显著特点是多云雾,日照时间短.民间谚语中的蜀犬吠日正是这一气候特征的形象描述.

成都气候的另一个显著特点是空气潮湿,因此,夏天虽然气温不高(最高温度一般不超过35℃),却显得闷热;冬天气温平均都在5℃以上,但由于阴天多,空气潮,却显得很阴冷.由于空气潮湿,各种物品(特别是食品)容

易受潮发霉,不易保存.成都的雨水集中在7,8两个月,冬春两季干旱少雨,极少冰雪.

成都背面是秦岭，能抵挡冬季寒冷的空气，所以同纬度地区成都得温度一般要高出2-3度，冬天基本不会下雪。因为成都是盆地，四周多高山。古李白云：蜀道之难,难于上青天。成都地区多云，日照不强，使得不管男女皮肤都特别细嫩，无怪乎外地人赞美成都是美女如云。成都雨多在夜晚下，巴山夜雨就是这么来的。

其他信息：

成都气侯表 气温:℃降雨:mm

月份

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

气温

5.6 7.6 12.1 17 21.5 23.7 25.8 25.1 21.4 16.4 12 7.3

降雨

51 45 51 88 119 229 266 214 148 104 87 65

雨日

6 7.7 10.9 13.5 16.1 15.5 17.4 15.5 16.2 15.2 3.5 5.7

问题七：成都的气候和生活怎么样？ 我是成都人，楼上说的有点不符，成都气候与盆地以外相较更温和，成都气候是亚热带季风性气候，水气热量充足，总趋势偏向暖湿；初春气候较反常，每年初春都有几天早上还在下霜，中午的温度就可达到夏季的气温，超过25℃，后经雨水调节可达正常水平，暮春时节天气宜人，很多家庭都喜欢在这个时候出游，但是这个时间不会超过10天，也就是说，人们感觉上的“春天”很短，一周左右；夏天暖湿气团在盆地内聚集不容易散发，加上水分充足，夏季高温，会让人感到闷热潮湿，体感温度是超过了气温的；接着就是初秋，正是“秋老虎”发威的时候，成都的高温警报大多是在这个时候发出的，气温往往会超过夏季，大概1个半月后，就是由初秋转变为深秋的时候，这个转变会在3天之内完成，气温会急剧下降，由30℃跌到十几℃甚至更低，这个时间会有很多人不适应，衣服有时会穿的比冬天还多；冬天在2亥上旬会有2天跌到0度以下，然后上升到正常水平，三九天的气温都是在0度左右徘徊甚至会跌到零下三度，且气候特点表现为湿冷为主，与夏天相反，体感温度反而比实际气温更低；一年中的晴天集中在7月下旬至9月上旬、暮春时节和初秋，冬天几乎整季都是阴天或雨雪天，有阳光的天数不会超过5天且会在数个小时之内迅速消失，大概情况就是这样了。 还有，成都人比较会休闲和玩，生活节奏较慢，你如果贪玩，你就找对地方了。

2022年8月石家庄下雪是真的吗

我国气象学上，气温在35℃以上时可称为"高温天气"，如果连续几天最高气温都超过35℃时，即可称作"高温热浪"天气。世界气象组织建议高温热浪的标准为:日最高气温高于32℃，且持续3天以上。

高温预警

高温预警信号分为，分别以**、橙色、红色表示。其中，高温**预警信号的标准是:连续三天日最高气温在35℃以上;高温橙色预警信号的标准是:24小时内最高气温升至37℃以上;高温红色预警信号的标准是:24小时内最高气温升至40℃以上。

高温天气分布情况

我国的高温天气主要集中在5-10月。从地理位置上看，江南，华南，西南及新疆都是高温的频发地。据1951-2013年的资料统计，在中国省级以上城市中，除拉萨,昆明没有高温天气外，其余均出现过高温天气，重庆出现的次数最多，达2050天;西宁最少，只有6天。

高温天气的危害

高温天气对人体健康的主要影响是使人体感到不适，工作效率降低，中暑、患肠道疾病和心脑血管等病症的发病率增多，严重者诱发心、脑血管疾病导致死亡。同时，高温天气也会对农业生产造成较大影响。在农业方面，高温加剧了土壤水分蒸发和作物蒸腾作用，高温少雨同时出现时，就会造成土壤失墒严重，加速旱情的发展，给农业生产造成较大影响。同时，持续高温少雨还易引发火灾，不仅对生态环境会造成破坏，还会危及国家和百姓生命财产安全。

7月12日石家庄部分景区恢复开放石家庄天气预报

的，石家庄市2022年08月08日（星期一）农历壬寅虎年七月十一，天气数据简述：石家庄市白天平均温度为29度，晚间平均温度为20.3度；其中，最高气温为30摄氏度，位于石家庄市市区，晚间最低气温为20摄氏度，位于石家庄市市区；风向风力：西北风 一二级；河北天气晴好城市占比为0%，多云天气占比为0%，阴天占比为0%，阴雨天气占比为100%，雪天气占比为0%，大部以阴雨为主，温度非常舒适，不适合出行，及户外锻炼。本站所有气温数据来源于中央气象台。下辖主要城市有长安区、裕华区、赞皇县、高邑县、无极县、井陉县、正定县、桥西区、灵寿县、鹿泉区、辛集市、元氏县、晋州市、新华、藁城区、赵县县、深泽县、井陉矿区、平山县、行唐县、栾城区、市。

河北无极县一珍珠棉厂爆炸致7死1伤，警方对此事故的初步调查是什么？

其实这一次的强对流天气影响还是比较大的。很多城市景区都关闭了，还有航班列车等都收到影响，好在现在石家庄的部分景点今天晚点就会开始开放，依旧可去有游玩。

今天白天到夜间，石家庄小雨转多云，保定、廊坊及以北地区和沧州北部阴有大到暴雨，局地有大暴雨，其他地区阴有小到中雨。雷雨时局地伴有短时强降水、大风等强对流天气。

今天夜间到13日，张家口、承德、唐山北部、秦皇岛北部阴有中到大雨，局地暴雨，其他地区阴有阵雨，局地中雨。

13日夜间到14日，东部地区阴有小到中雨，局地有大到暴雨，西北部地区多云，其他地区阴有雷阵雨。

河北省石家庄市发布暴雨**预警

石家庄市气象台2021年7月11日9时25分发布暴雨**预警信号：预计今天下午到明天早晨石家庄(市主城区,无极县,元氏县,赵县,辛集市,藁城区,晋州市,栾城区,高邑县,深泽县)有暴雨(50-100毫米)，西部和北部(平山县,鹿泉区,井陉县,行唐县,灵寿县,赞皇县,正定县,市)有大暴雨(100-200毫米)，个别点雨量可能超过300毫米，雷雨时局地伴有短时强降水、大风等强对流天气。请防范。(预警信息来源：国家预警信息发布中心)

自7月12日8:30起石家庄市植物园恢复开园!

2021年7月12日正定荣国府、赵云庙城隍庙景区恢复对外开放欢迎广大游客游览参观!

河北无极县天泽鑫珍珠棉厂爆炸事故官方还在调查当中，目前警方尚未有调查结论，我相信在一个月左右就会有相应的初步调查结果出炉，目前只能用推论来还原当时可能发生的情况，然后做好相应的预防措施，比较接近实际情况的应该是属于棉絮遇到静电或者明火引发的爆炸。

天泽鑫珍珠棉厂爆炸的起因根据推断应该是天气逐渐干燥，工人在劳动中因为衣物或头发的摩擦引发了静电，加上棉花厂的生产车间棉絮纷飞，大量的棉絮在空中遇到明火极其容易燃烧，并且很可能引发粉尘爆炸。当静电遇引燃了纷飞的棉絮自然会造成大火或者强烈的爆炸。

通过初步的推断我们应该了解到棉花厂的安全生产隐患和危险点在干燥的空气，漫天飞舞的易燃物?棉絮?和静电的产生，那么如何避免以上三点的隐患呢。

首先我们是对厂房进行湿度的控制，如果当湿度降低到一定的临界点，启动一定量的加湿器保证空气中不那么干燥，但是这样可能会对棉花的质量和防潮产生一定的影响，所以个人建议在生产线的最后增加一个棉花烘干的装置，其次是漫天飞舞的棉絮，这个解决只需要将生产线用纱布或其他的透气布料隔离开，即可阻止大量的棉絮乱飞的情况，最后是静电的产生，消灭静电的最好方式就是设备做好接地，人员统一穿上棉质的工作服或防静电服装，工作时的工人定时触摸静电释放器，将静电消灭在源头。

任何工厂和单位首当其冲的问题就是安全问题，安全生产永远都是第一位，只有做好了安全生产，工厂才有能够蒸蒸日上产量和质量，天泽鑫珍珠棉厂爆炸的也是给冬日里的防火防静电的安全生产敲响了一记警钟。