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1.求7年级上册语文的复习提纲

2.运城13县是什么

3.盆栽杏如何保花保果?

4.汤的治国思想对治国理政有何启示

5.原平市是几类地区

只有1674是直达的 那是普快 绿皮车 大概要走21个小时左右到华山 是从包头到大同再往太原方向折 绕了小半个圆 车票硬座去年十一的时候到西安是88 到华山大概会便宜几块钱 硬卧是170多好像 包头是早上十点多还是十一点多发车 到华山是第二天早上7、8点

十一的时候 西安那正频繁下小雨呢 下了雨华山好像会封山 因为山路滑 下雨后两三天是不让进山的 所以出发前看看天气预报 选个好日子去

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求7年级上册语文的复习提纲

我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫"惇物山"，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称"西岳"。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉，华山就又恢复了"西岳"之称，并一直沿用至今。东汉班固写的《白虎通义》中说："西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。"即"华"同"获"。到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华山。

运城13县是什么

七年级语文上册文言文复习题解

&《童趣》

一、 词语积累

（一） 常规词语

[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。[唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。 [驱]赶，驱逐。

（二） 通字

[强]通“僵”，僵硬的意思。

（三）成语

[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。

[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。

[庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。

二、 文学常识

本文选自《浮生六记?闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。

三、 整体把握

本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。

四、 阅读探究

1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？

本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。

2. 体现全文中心的词语是什么？

物外之趣.

3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？

一 将蚊子拟作白鹤之趣。

二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。

三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。

4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？

词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。

作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。

5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。

可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？

基础：细致的观察。关键：丰富的想像。

8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？

① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。

五、 迁移运用

1. 学了本文，你得到什么启示？

① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。

② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。

③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。

2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。

（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）

3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？

心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。

4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。

古朗月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。

&《〈论语〉六则》

一、词语积累

（一）常规词语

[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。

（二）通字、古今字

1. 通字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。

2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。

（三）成语

[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。

[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。

[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。

[择善而从]选择好的学，按照好的做。

[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。

二、文学常识

1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

三、阅读探究

1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？

重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

2. 第三则：

（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。

要有谦虚的学习态度。

（2）为什么说谦虚是一种智慧？

首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。

3. 第三则：

（1）这两则讲了怎样的学习态度？

要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

（2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。

（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？

择其善者而从之，其不善者而改之。

4. 第四则：

（1）孔子说这番话的目的是什么？

鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

（2）曾子为什么要强调“弘毅”？

“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。

5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？

孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。

9. 第十则：

（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？

“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。

（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？

这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 （也可谈其消极成分，略。）

四、总结迁移

1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。

①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋

2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

有朋自远方来，不亦乐乎？

3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。

不耻下问 学而不厌 诲人不倦

4. 学了本文，你受到哪些教益？

作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

&15《古代诗歌五首》

＆《山行留客》张旭

1．文学常识

①出处：选自《全唐诗》

②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。怀素就继承和发展了他的草法。张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。常醉后作书，时人称之为“张颠”。

③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。

④这是一首七言绝句

2．诗歌赏析

①诵读全诗

②诗的第一句便以山中美景来打动客人。诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾?一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。

③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。

④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢？您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗？

3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。其实，做人做事，立志高远是最重要的。人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗？但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。古人道“追至春深处，得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨）

4．写作技巧：景、情、理，三者水融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。

＆《行军九日思长安故园》岑参

1．文学常识

①出处：选自《岑参集校注》

②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。

③解题：这是一首五绝。写作者行军途中在重阳节时思念故土。

2．诗歌赏析

①读诗，注意“强”读“qiǎng”

②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。

③第二句化用陶渊明的典故。据《南史?隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。

④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。

⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。

3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

＆《汉江临眺》王维

1．文学常识

①出处：选自《王右丞集笺注》

②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。

③解题：这是一首五言律诗。律诗共四联八句，中间两联是对偶句。汉江临眺，即来到汉江登临眺望

2．诗歌赏析

①开头第一、二句总写汉江形势。汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。

②中间两联写临眺之所见。第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。王维不只是诗人，还是一名画家。苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。）

③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。）

3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。

＆《春日》汪藻

1．文学常识

①出处：选自《宋诗选注》

②作者：汪藻（1079-1154）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。

③解题：这是一首七言律诗

2．字词解释

①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。

②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。那种闲适自然之景让人流连忘返。

③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。也写出了作者对春天美景的喜爱之情。

④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。

3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。

＆《天净沙 秋思》马致远

1．文学常识

①出处：选自《全元散曲》

②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。

③天净沙，曲牌名

2．元曲赏析

①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁？又是一年将近，何日是归期？

②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。

3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融

&《世说新语》两则

＆《咏雪》

一、词语积累

[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由于。

二、文学常识

1.《世说新语》：六朝志（记）人代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。

2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。

三、内容点击

《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。

四、阅读探究

1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？

轻松、温馨的家庭气氛。

2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？

文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。

3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？

暗示作者赞赏她的才气。

4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？

第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。

第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。

五、迁移拓展

你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

＆《陈太丘与友期》

一、词语积累

（一）常规词语

[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 [乃]才。 [时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。 [家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。

（二）通字

[不]同“否”。

二、文学常识

出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。

三、内容点击

《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。

四、阅读探究

1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？

不讲信用，粗野无礼。

2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？

聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。

3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？

[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。

[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。

4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？

同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。

5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？

元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。

五、迁移拓展

1. 面对他人的无礼，你该如何处理？

[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。

[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。

2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？

在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。

3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？ 如“王戎识李”。

4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。

望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深

5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？

一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相；

四 司马光砸缸。

&20. 山市

（一）作家介绍。

蒲松龄（1640—1715）清代文学家。本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生

”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。

（二）题目解说。

这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。山市即是海市。海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。作者以变幻之笔写变幻之景。穷形尽相，状难写之景如在眼前。

（三）背景资料。

《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。海市是海市蜃楼的简称。作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。鬼市在前人著作中也有记载。唐人郑熊《番禺杂记?鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。”宋人孟元老《东京梦华录?潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇。

盆栽杏如何保花保果?

截至2017年，运城13县是指：盐湖区、永济市、河津市、绛县、夏县、新绛县、稷山县、芮城县、临猗县、万荣县、闻喜县、垣曲县、平陆县。

1、盐湖区

盐湖区位于山西省西南部，是运城市政治、经济和文化中心，是中华武圣关公故里、虞舜圣帝安息之地。盐湖区因盐湖而兴，古为盐贩之泽，有过盐邑、苦城、潞村、圣惠镇、凤凰城等称谓；因盐湖而得名。

2、永济市

永济市地处山西省西南端，晋、秦、豫三省交汇的黄河金三角区域中心。永济是山西省唯一的县级中国优秀旅游城市、山西省唯一的国家级农业产业化示范基地。

3、河津市

河津市，古称绛州龙门，因地处滨河要口，当黄河要津，故名。位于山西省的西南部，运城市的西北角，汾河和黄河汇流的三角地带。

4、绛县

绛县史称古绛，地处山西省南部，运城市东北端，居太行山之末、中条山之首，位于山西、陕西、河南三省交汇处，运城、临汾、晋城三市交界地带。是中国先秦历史文献中出现的第一个县名，绛县故有“天下第一县”之称。

5、夏县

夏禹分中国为。安邑属冀州，为侯国地。前21世纪，夏禹之子启建都于此。范文澜《中国通史简编》载："启放弃阳翟，西迁到大夏，建安邑"。是中华民族的发祥地之一。

6、新绛县

绛州是座历史悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时属魏。隋开皇三年（583年）州治从玉壁迁至今县城处。新绛小手工业发达，交通便利，民间有“七十二行样样有”、“水旱码头，交通枢纽“和“南绛北代”的赞誉。

7、稷山县

稷山县位于山西省西南部，运城市正北端，古属冀州，春秋属晋，战国属魏，唐属绛州，自北魏设县至今。稷山是中华民族农耕文明的发祥地。

8、芮城县

芮城县北依条山，南临黄河，东接中原，西连秦川，是山西省的南大门，素有“鸡鸣一声听三省”之誉。早在180万年前，华夏先祖西侯度人即在这里劳动生息。

9、临猗县

临猗县古称郇阳，位居黄河中游秦晋豫金三角地带北沿，辖14个乡镇，375个行政村，总面积1339.32平方千米。西临黄河，东望太岳，北屏峨嵋岭，南面中条山，地势平坦，无山无矿。

10、万荣县

万荣县位于山西省西南部，运城市西北部，黄河东岸。地处晋西南黄土高塬，黄河与汾河交汇处。万荣县历史悠久，是中华民族发祥地之一，史书上曾有“皇天后土”的记载。

11、闻喜县

闻喜县位于山西省境西南，运城盆地北部 。自汉武帝巡视经此闻破南越喜改左邑桐乡为闻喜至今，已有2100余年历史。这里有新时代、仰韶、龙山时期和商周时期的文化遗址。

12、垣曲县

垣曲县位于山西省南部，运城市东端，地处中条山腹地、黄河岸畔。垣曲原古城镇寨里村“世纪曙猿化石”的发现，证明人类始祖在垣曲，从而推翻了“人类起源于非洲”的论断，把人类起源史向前推进了1000万年。

13、平陆县

平陆县位于山西省南端，地处秦晋豫黄河金三角地带，北靠中条山与河东盆地相依，南临黄河与河南省三门峡市相望。

百度百科-运城

汤的治国思想对治国理政有何启示

盆栽杏开花较早，容易因遭受晚霜为害而影响坐果率，为避免晚霜为害，常取以下措施：

1、选用抗寒品种

选择开花较晚和抗寒性较强的品种，如陕西礼泉的梅杏或山西永济的白梅杏。

2、推迟花期

早春利用给盆土浇水、于盆面覆草和于树干上涂白等方法控制温度上升的速度，延迟开花。一般能推迟花期5天左右，这样就可躲过霜害。

3、喷药

在花芽膨大期喷布0。05%～0。2%的青鲜素（MH）1次，能使花期推迟4～5天。

4、熏烟

根据天气预报，在有出现晚霜的危险时，凌晨于盆栽园内堆柴草熏烟也能减轻霜害。

杏的自花结实率虽较高，但为确保盆树的坐果率，花期人工授粉或放蜂传粉，盛花期每间隔3～5天喷0。1%的硼砂+0。1%的尿素1～2次，可明显提高坐果率。

原平市是几类地区

2016-04-27 陈华 时拾史事

大商建立五年了，可是从夏朝末年开始的大旱却始终未得消解，眼见湖泊干涸，江河断流，农田皴裂，甚至连原来茂盛无边的森林也枯死了一大半。很多农户都断了粮，几乎家家都有人饿死，还有些村庄干脆就没了炊烟。看着这一切，汤早没有了君临天下的兴奋，只是一个劲地寻思，是不是我不该灭夏啊，我灭夏一定是得罪了上帝（上帝源于中国，是中国古代对上天的敬称，后被基督教借用），现在上帝惩罚我了，我该怎么办？幸好相邦伊尹先生比较沉着，他劝商汤不要想那么多，应该把心思放在救灾和安抚民心上。此时的汤已在位多年，很明白伊大贤人的苦心，决定到亳都（今河南商丘）城外的桑林祈雨。

商汤代人受过开启了“民主”时代

然而，按照当时祈雨的规矩，要用人殉的。卜人将这一要求告诉了汤后，等着汤的命令去选人做祭品。此时，汤却犹豫了，用人殉如果还不下雨，岂不说明我借着大旱革了夏的天命是完全错误的，人家夏朝才只旱了两年，而我大商却足足旱了五年。与其让人借机诽谤大商，还不如我来赌一把。自己去做殉人，如果天命在商，一定会保佑我的。否则，我这么一大把年纪了，即使死了也能给子孙们留个念想。拿定主意后的汤不顾大臣们的反对，毅然“剪发断爪，以己为牲”，并发表了一通自我批评“以六事自责”，着实吸引了不少眼球。然后，他才郑重地登上柴堆，在即将点火前慷慨激昂地对着上帝和臣民们说：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”那意思是说，不管谁有罪，现在都由汤一人承担，请上帝不要为难天下臣民，要杀就杀汤一人。这一番代人受过的话没想到真的把上帝都感动得一塌糊涂了，期盼以久的大雨终于降临了。当然，这种事在我们后人眼里，可以说成是巧合，或者说，有人早就算准了有雨，但是我要说的是，即使今天，天气预报也没那么准，也不能保证在柴火点燃前就下雨。我们只能说，如果桑林祈雨的事是真的话，那么汤的运气不是一般好，否则上帝那么忙，不会有功夫帮他。看来，如果命不好，也别作君王梦了，指定折寿的。

汤，是后人对他的美谥，有除残去虐的意思。他姓子，名履，又名天乙，是商部族首领主癸之子。

为了更好地介绍这位代人受过的君主，我们不妨先痛说一下商族的发家史。那还得从五帝之一的帝喾（音同“酷”）说起。这位帝喾不仅自身贤明，还找了几个好老婆，也生了几个好儿子，如尧、稷、契，就连后世评价最差的大哥帝挚，也很有自知之明，一旦发现自己当不好帝，就主动让贤给尧，这才成就了尧舜禹的故事。而商族的祖先就出自帝喾之子契（音xiè）。

传说帝喾的次妃是有娀氏（今山西永济）的简狄。简狄有一次回娘家，正值春分时节，就和妹妹们一起沐浴。一只玄鸟（燕子）飞过姐妹们戏水的池子，坠落了一枚鸟蛋，凑巧让她看到。有娀氏是崇拜鸟的，见到鸟蛋，认为是神物，简狄忙取而吞之，就此，她怀孕生契。其实，古人搞不清怀孕的机理，又有着繁多的万物崇拜和生殖崇拜，往往会将名人的诞生与动植物、神异现象等联系起来，借以褒扬名人的与众不同，后世的帝王们更是一出生便扯上些异象，如红光满室、金龙转世，说的神乎其神。契是位大名人，当然也不得不被神化。

作为帝喾的儿子，契本来就是衔着金匙诞生的王二代，加上兄弟们都很强，彼此熏陶，自然能力超凡。契长大后，帮助大禹治水，功劳不小，帝舜就将商丘一带封给他，还让他担任司徒一职，主抓教育。契的子孙就以祖先最早受封的商地为名，建立商国，并形成了商族。

年轻的商国要想在万国林立的诸侯时代生存发展，就必须凭着特色和实力不断开拓进取。商国这两样本领都不缺。商国人的特色体现在经商上，正是因为商国的横空出世，中国才有了四民（士农工商），才有了后世的商业与商人（当然物质交换作为社会生产的必要环节，只要社会生产发展到一定程度必然出现，但要是没有商国的话，我们只能用不同的称谓了）。

而商国的实力则体现在历代商侯都有所作为上，他们带领商族不断壮大，最终实现了中国历史上第一次武力革命（改朝换代）。比如，第三代商侯相土，曾担任夏王朝的火正。他驯化了桀骜不驯的火畜，使其成为可以骑乘的马，使商人的运输和军事实力陡增。同时，他利用夏王相失位，对东方无力控制之机，以商丘为中心，把商的势力扩张到黄河下游，并在泰山附近建立东都，甚至同海外发生了联系，后人追颂相土的功绩时说“相土烈烈，海外有截”。意思是说相土干得轰轰烈烈，海外诸侯都归服于他。如果不是寒浞够狠、少康够拽的话，也许当时天下共主早就换人了。相土不但驯马，而且还驯象（古代黄河流域本就有象，不用进口，甲骨文中的“为”字，状似以手牵象形），并且把驯服的大象用于征讨东夷的战争之中，被称为“商人服象，虐于东夷”。相土的三世孙冥，努力发展农业，后不幸治水身死，与共工、禹一样成为传说中有名的治水功臣。

商人的先祖中还有一位王亥更是不凡，是商人特色发展的典范，更被后人尊称为华夏商祖。他驯养牛群，发明牛车，使商族的农业和畜牧业快速发展，导致物品生产大量过剩，为了解决过剩问题，他不辞劳苦率领商队与其他部落开展以物换物的交易，使先民商业活动的范围空前扩大，也为商族赚取了大量财富。不幸的是，在与姒姓侯国有易氏（今河北易县）交易时，由于自己的作风问题，被贪婪的有易君绵臣所害，尸体也被切成了八块。的是，商族并没有就此沉沦，他们在王亥之子上甲微的带领下，攻灭了有易氏。商族人为了纪念王亥为部族繁荣做出的巨大贡献，追尊王亥为高祖，他也成为唯一称王的商先君。可见，三代时期，中华先民还是非常重视商业的。

汤先生就是在这样一个人才辈出的家族中茁壮成长起来的。汤成为商侯时，正赶上桀先生起劲地祸害大夏，为商的取而代之铺路。但是汤知道夏人底子厚，不能等闲视之，必须为革命成功做好充分准备。汤首先将都城迁回亳（史上商人多次迁都），离夏都斟鄩近了些，然后开始积聚粮草、招集人马、训练军队。同时，他还广纳贤臣猛士，壮大自己的造反队伍，伊尹、仲虺、汝鸠、汝方等人就在这时进入了商的领导集体。特别是伊尹先生，本来是汤夫人的小臣（奴隶），因为厨艺精湛被汤看中，随着彼此了解不断深入，汤发现伊尹居然从厨艺中悟出了一套治国理政的本领，实在是看得见、吃得着、用得上的治国良方，想不火都不行。于是伊尹在那个看重出身的年代里意外选秀成功，当上了商国一人之下，万人之上的相邦，和奴隶主出身的仲虺同掌国政，最终成为中国历史上集思想家、政治家、军事家、教育家、外交家、谋略家于一身的商元圣，为商朝的建立和稳固发挥了独一无二的作用。

在贤臣们的辅佐下，汤利用曾被夏王朝授与“得专征伐”的大权，走上了一条由诸侯国到共主的转型升级之路。

为了稳定自己的后院，汤决定首先拿下葛国。葛伯是一个忠实于夏桀的君主，是夏桀在东方诸侯中的一个耳目，也是一个好吃懒做的人，就连在古代被视为国之大事的祭祀都不肯搞。汤就派使者前去询问原因。葛伯知道商的畜牧业发达，有大量牛羊，就说：“我们不是不懂祭祀的重要，只是每次祭祀都要用许多牛羊，我们现在没有牛羊，拿什么祭祀呢？”汤听后让人挑选了一批牛羊给葛伯送去。哪知葛伯骗到牛羊后全部杀来吃了，根本不祭祀。汤再派使者询问，葛伯又说：“我们的田里种不出粮食来，没有酒饭作贡品，当然无法祭祀。”汤又派人前去帮助种庄稼。哪知葛伯却派人抢劫。自以为得计的葛伯不知道，汤是明知他的本性故意让他招人怨恨。汤见火候到了，就发兵葛国，在当地百姓的拥护下，葛国消失了，只有葛姓留传下来。商汤不仅解决了后顾之忧，还落了个好人缘。

商汤代人受过开启了“民主”时代

没有了拖后腿的，就该扫除拦路虎了。偏偏这时，夏桀难得的神志清醒了一下，意识到危机了，他下令汤到夏都朝觐。很显然这是一个天大的阴谋。彼时夏强商弱，并占据共主名份，如果汤不去的话，证明内心有鬼，搞不好的话会因为提前摊牌满盘皆输。如果去的话，给足了夏桀的面子，夏桀反而没有下手的借口。权衡再三之后，汤在做好必要的防范措施后前往夏都。果然，夏桀见汤真的来了，反而下不去手了，只好将汤囚在夏台（钧台）以观后效。此时，汤一幅恭顺的样子，安心地等着命运宣判，加上熟悉夏桀本性的伊尹随后送来许多珍宝、器玩和美女，让夏桀觉得汤充其量就是个有施氏，是个会为自己送钱的活宝，于是大手一挥放人。

夏桀对汤的一抓一放将其本性和底牌充分暴露出来了。本来，夏是共主，抓了汤乃至杀了汤，其他诸侯即使有情绪也没脾气，但是只为了一些珍宝美女就放了心腹之患，却让人看到了夏桀根本不是做大事的人，只是个爱贪小便宜的暴君、昏君；相反，汤却是明知山有虎，偏向虎山行的好汉，而且能屈能伸，完全具备大丈夫的资质，是个值得追随的有为之主，“诸侯由是叛桀附汤，同日贡职者五百国”。

在形势利好的背景下，汤回商以后，就和伊尹、仲虺商议征伐拦路虎韦国、顾国。经过一番谋划和准备之后，汤和伊尹就率领助商诸侯联军，先对韦国进攻。面对大兵压境，韦国连求援都来不及，就被商军灭亡了。韦国被灭，顾国势单，汤接着又挥师东进，乘胜再下一国。韦、顾二国的土地、财产、入民尽归商所有。之后，商国的兵锋直指盛产宝剑的昆吾国。

此时的昆吾国是一个较大的方国，国君为夏伯，可见与夏关系不一般。夏伯见韦、顾二国被汤所灭，立即整顿昆吾之军备战。同时派使昼夜兼程赴夏都告急。夏桀闻讯非常恼怒，下令起“九夷之师”征商。伊尹一见形势有变，忙阻止汤说：“东夷之民还服从桀的调遣，此时去征伐难以取得胜利，灭夏时机尚未成熟，不如遣使向桀入贡请罪，以待时机。”汤纳了伊尹之谋，罢兵遣使纳贡请罪。夏桀见了贡物和请罪奏章后，和身边的宠臣们商议，这些同样收了商人厚礼的宠臣们说：“大王威震天下，谁敢反叛，商侯既然知错认罪，应该给他一个机会。”夏桀于是下令罢兵，继续饮酒作乐。

哪知一年后，也不知哪根筯犯劲的夏伯竟悍然率军向商进攻。正愁找不到造反有理借口的汤二话不说，立即率军迎战，三下五除二地就收拾了昆吾，夏都的东大门就此打开。伊尹又出主意说：“今年本应向桀入贡，我们不妨先不入贡，看看桀的反应。”汤愉快地接受了伊尹之谋。

当夏桀得知商汤不仅灭了昆吾，而且不再入贡，气得肝疼。下令再起“九夷之师”征商。上回九夷之师忙活半天没落到什么好处，而且险些与势头正盛的汤结下梁子。这回九夷之师可不想火中取栗，纷纷请回家休息。

认为万事俱备的伊尹此时才说“可矣”，汤乃兴师。

考虑到在当时环境下，以臣伐君变数很多，为了尽快收拾夏桀，伊尹建议汤兵分两路：一路以汝鸠为帅，带领诸侯大军从正面进击，拖住夏军大部队，此路是虚招。一路由汤亲自率领商军精锐，实施战略迂回，从山西境内东进，直取夏都，这才是杀手锏。

战争的进程正如伊尹所规划的那样展开。单说老当益壮的汤，和同样有些岁数的仲虺率领由70辆战车和6000步卒组成的精锐部队在沿途诸侯的支持或默许下，潜入山西，在陑（今山西永济）升起了造反大旗，同时进行战前动员。汤发表了即兴演讲（汤誓），指出“有夏多罪，天命殛之”，鞭策商军将士奋勇作战，誓灭大夏。

夏桀惊闻后院起火，遂不顾正面进攻的商军，调集夏军主力，开出王都，急急忙忙地去寻找汤决战。结果两军首战于有娀之墟。这里曾是商族祖先契的诞生之地，是商人的圣地。商军自然不会让急行军而来的夏军讨到便宜。

商汤代人受过开启了“民主”时代

初次交锋不利的夏桀只好退至鸣条之野（今河南封丘），再与商军会战。老实说，对于决定夏王朝生死存亡的关键一役，夏军还是投入了相当大的热情的。然而，天公不作美，当两军陷入苦战的重要关头，天降大雷雨，身经百战的商军不避雷雨，勇敢奋战，而早已没有当年勇武的夏军士气低落，军心不稳，最终溃败。夏桀只得带领五百残兵向东逃到了三朡国（今山东定陶）。不自量力的三朡国见夏桀兵败逃来，立即陈兵布阵死保夏桀。商军和三朡军在郕（今山东汶上）交战。结果商军打败三朡军，夺取了三朡的宝玉和财产。夏桀随后在焦门被擒获，并被汤网开一面，放逐南巢（今安徽巢湖），去为商人开发边疆效力了。在当时仍是蛮荒之地的南巢，夏桀除了感叹“后悔没有将汤在夏台杀掉，才落得如此下场”外，就是等死，夏王朝的丧钟敲响了。

汤此时也不年轻了，他要抓紧时间创立新的王朝，为子孙们留下一片锦绣河山。汤占领了夏都斟鄩，在安抚了夏的臣民后，就举行了祭天仪式，向夏人灌输商是按上天的意志来诛伐有罪的桀，他们只要听从商的命令就可以获得赦免。此时，人为刀俎，我为鱼肉，夏的亡臣遗民们只能谆谆受教，比当年汤还谦虚地表示接受商的领导。但是，当汤提出“迁夏社”的要求后，夏的臣民们，坚决不从，最终才勉强保住了自己的文化之根。

随后，商汤回师西亳（今河南偃师），召开了有众多诸侯参加的“景亳之命”大会，得到与会3000诸侯的拥护，取得了天下共主之位，宣告商朝正式建立。中国历史上有文字可考的奴隶制王朝——商正式登上历史舞台。

商汤代人受过开启了“民主”时代

如果说汤在没有成为共主之前曾经网开三面，背后潜藏着一丝善念，为他获取诸侯之心提供一个成功案例的话，桑林祈雨难免有撞大运的嫌疑，但是透过汤所说的古奥辞藻背后，我们可以看到，他的代人受过实际上是将自己置于天人之际，表明只有自己才是天在人间的代言人，这才是他那番话的真谛。伴随着汤的代人受过，为民作主成为中国君臣、官民关系的主脉，中国从此与人民当家作主的民主相揖别了。

参考文献

《史记·殷本纪》：“封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”，是说兴起于尧舜禹时期的契有功于百姓，被帝舜封在商地，赐姓子。

《竹书纪年》：“王祷于桑林，雨”，是说商汤在桑林祈祷，天降甘霖。

《竹书纪年》：“殷侯子亥宾于有易而*焉，有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉”，是说商族首领亥在和有易氏交易时，做了荒唐事，有易氏首领绵臣杀掉了他。亥之子上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，杀死了绵臣，重振了商族。后世商人都很怀念和崇敬他。

《竹书纪年》：“商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条”，是说商军从陑地出发，战胜了昆吾，又在一个大雷雨的日子，与夏军战于鸣条。

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