鉴赏课程报告3000字_影视鉴赏课影评

1.什么是读解**？什么是鉴赏者？一般选择什么角度思考与理解一部影片？

2.如何鉴赏一部作品1000字

3.鉴赏的杨晓林主编

4.我眼中的中国鉴赏 300字

梦是最真的现实

——赏析**《盗梦空间》

学生：

(xx

学院

xx

班，学号

xxx )

现实与虚幻的距离究竟有多远？或许只是一个梦的距离，

可这个梦的时限又是多少

呢？

克里斯托弗·诺兰用了十年的时间，

搭建起了一座关于梦的心理大厦——

《盗梦空

间》

，众家媒体盛赞它是《黑客帝国》之后最高深的**，看起来会让人头疼。影迷们

像追逐《阿凡达》一样，仅仅因为一个过重的噱头，就开始蜂拥而至，溢美之词随处

可见。

可又有谁能真的理解影片呢？人云亦云的结果，

使得不少类似解疑答惑式的影评不

断出现，人们关注**的兴趣点变成了猜字游戏，所有人都沉迷了进去。为了能够将

**开放式的结局搞清楚，他们从哲学、建筑学、心理学、逻辑学、数学、物理学等

各项学科中开始研究，一层一层地循环往复，就像**中的梦中梦一样，真实和虚幻

没有了分明的界限，只剩下了剧中人一样的执着。

所谓“一刀未剪”，主要是针对没有**分级制度的国内**市场而言。没有电

影分级制度，一些充满血腥、暴力、等不适合大范围播放的**情节，都会在上

映之前，被无情地剪辑掉。但有时候，这些情节恰恰又是推动**剧情发展的关键因

素，对于境外引进**而言尤其重要，因此“一刀未剪”也就成了众多国内影迷，在

期盼**上映时最纠结的根源了。

《盗梦空间》为何能“一刀未剪”呢？

先将时间转回到

2009

年

8

月，随着昆汀·瓦伦蒂诺《无耻混蛋》的上映，曾因执导

《蝙蝠侠：黑暗骑士》而大获成功的克里斯托弗·诺兰的新片《盗梦空间》

，提前曝光

了一款极简主义的先行版预告片。时长

30

秒的预告片充满了欲语还休的神秘感，新人

Zack Hemsey

操刀制作的预告片配乐，

营造出了一种气势逼人的紧迫感，

一层层逐渐加

深，伴随着“你的大脑就是犯罪现场”的宣传语，第一主演莱昂纳多·迪卡普里奥出

现

......

影迷们大呼过瘾，诺兰的死忠粉丝开始接力热捧，

《盗梦空间》的“神作”地位

初步成型。

时间转入下一个关键点——

2010

年

7

月

16

日，

《盗梦空间》

全球首映

（除中国市场以

外）

。热情的国内影迷们唯恐当年《蝙蝠侠：黑暗骑士》不能上映的悲剧再次上演，于

是纷纷热捧，将《盗梦空间》的声势推向了最高峰——“一刀未剪”版的《盗梦空间》

最终定于

9

月

1

日在中国地区上映。深谙商业之道的华纳公司不费吹灰之力，就在中国

市场达到了最好的前期宣传效果。

对于**而言，

“一刀未剪”在另一种程度上也说明了**逻辑的严密性，

会紧凑

到让人无法下手。就像《盗梦空间》一样，该片表面上是讲述高科技犯罪，实际上却

是在宣扬“回归家庭”的重要性，充满了救赎色彩。即便全片无暴力、无血腥、无色

情，甚至连一个的吻都没有（那还有什么好剪辑的呢？）它仍然是一部非同一般

的好**。好到会让人在两个半小时的时长里，找不到可以上厕所的最佳时间。因为

影片节奏的缜密，画面感的强烈，会让人产生错觉，唯恐任何一个不经意的转身，都

会错过最精彩的那一部分。

看《阿凡达》的人走出后，通常是一个状态——“

3D

技术太神奇了！”而执

迷于《盗梦空间》的人，则会在看的时候在死命地盯着屏幕，看完之后一部分人会疯

狂地纠结起**结局究竟是不是个梦？而另一部分人则会陷入冥想状态，明明有着千

言万语，却相顾无言，最后只能留下“神作”两个字。

《阿凡达》的成功在于，它用华丽的视效奇观促进了**在技术方面的革新。

《盗

梦空间》开放式的结局，固然耐人寻味，但它真正成功的地方，绝不是留下了一个可

供思考的空间，一个可以制造续集的无限可能这么简单。

《盗梦空间》依靠的是缜密的

逻辑所搭建起来的完美结构。影片节奏的紧凑，让长达两个半小时的**几乎没有任

何可以消耗时间的过场戏出现。克里斯托弗·诺兰在编写**剧本时，将所有可能会

发生的定律全部变成了死规则，避免了形式上出现漏洞的可能；同时他还用了梦境这

个类似《黑客帝国》一样的概念，将美式温情最爱提倡的家庭精神烘托到了极致，使

得原本看起来并不怎么奥妙的故事，突然间变得高深莫测起来。

此外，

《盗梦空间》还启用了一票非常有实力的演员，给了人们一种视觉上的全新

搭配。即便《泰坦尼克号》里的帅小子已成了眉头紧皱的怪大叔，他的票房号召力依

然强大，经过《血钻》

《无间行者》

《禁闭岛》等**的历练后，莱昂纳多现在就差一

座小金人来加冕了。与莱昂纳多颇有些夫妻相的法国影后级女演员玛丽昂·歌利亚，

早在

2007

年时就凭借《玫瑰人生》获得了当年的奥斯卡最佳女主角，此次她出演的角

色性格狠戾，极具危险性，相当有看头。日本演技派明星渡边谦饰演了观光者齐藤，

在剧中掉入了梦的边缘；西里安·墨菲饰演了目标人物——冷静而又脆弱的富二代。

而演员阵容中最让人惊喜的，则是两位以独立小成本**起家的新生代演员——造梦

人艾伦·佩奇和前哨者约瑟夫·高登·莱维特，

两人精湛的演技为整部影片加分不少。

特别是约瑟夫·高登·莱维特在失重空间里优雅地翻转、打斗的场面，简直到了赏心

悦目的地步。

结局，其实不重要，真的不重要！

对于剧中的莱昂纳多来说，这个结局无论是不是梦境，他都已经得到了他想要的

——在最关键的时刻，他选择了和日思夜想的孩子们在一起。而对于看戏的人来说，

只要这两个半小时没有虚度，这**就是成功的。

我们都知道庄周梦蝶的故事。其大意是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒

之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶

的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人

没有任何能力知道自己是在做梦。

我曾有过这样一个想法：如果一个人犯了罪，我们不把他投入监牢，而是将他投

入一场梦。这场梦也许从唐朝开始（当然视犯罪者情节轻重开始时间可以更久远）

，让

犯罪的人在梦中经过一千年后醒来。梦中的时间有如棉花，充满了无限的缓冲，当罪

犯醒来，现实也许只经过了十分钟。一切如故，只是那个醒来的人心已苍老——在看

到梦中一切世间百态、体会到所有人情冷暖之后也许他已厌倦了这个现实的世界，这

对他是多么大的惩罚啊。我曾经觉得这是个无比荒唐的想法，太可笑了。

若干年以后我看到了诺兰导演的《

盗梦空间

》

，原来在地球的另一端也有一个人有

着同样奇怪的想法很多年了。这一次诺兰将这个想法展开的更加宽广，他巧妙的加进

了一个陀螺，陀螺旋转与否决定着主人公们到底是在现实中还是在梦境中。当然还有

孩子的脸，这个场景不止一次的在影片中出现——在梦中柯布永远看不到自己孩子的

脸。我们是不是也有这样的经历呢？很多场景在梦中不止一次的出现，但我们永远也

触摸不到结果。为此我无比惊叹导演的想象力，通过绝妙的叙事技巧诺兰已将他对梦

的理解“植入”我们大脑中，在我们的心中产生共鸣。

在影片中导演为我们引出了一个艰深的哲学命题——我们感知到的现实世界真的

存在吗？我们梦境中的事情难道全都是的吗？这个哲学命题的起点是对人类认知能

力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：

“一切迄今我以

为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常

常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。

”

现实世界是这样的不可信赖，它对我们的认知似乎起不到任何帮助。那么，我们

的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”

）和思维是怎样的呢？这些活动也

常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”

。因此，我们不得不怀

疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。于是在影片中出现了柯布和自己妻子共同创造

的梦幻，那个梦境中的城市酷似退去浮华的纽约、巴黎、东京或是北京，这是一切我

们平时所感知的细节的集合。从这一点出发我们开始怀疑这个世界。怀疑不是对某些

具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。这个绝对

的怀疑也是笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。正如他所说：

“我愿意定，一切

真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解

数，要将我引上歧途。我愿定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在

事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我

要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也

没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。

”

在影片中柯布不停地怀疑这一切，直到他真正看到了自己孩子转过身来的笑脸。

在影片结束时我忽然想起多年前我曾读过的一本哲学启蒙书籍——《苏菲的世界》

：一

个叫苏菲的小女孩偶然遇到了一个人，这个人带她走进了一个梦，在梦中苏菲与古往

今来各个哲学先贤相遇，并感知他们的思想。在这个梦中苏菲不断地成长，越来越理

性。直到有一天苏菲走到一个荒野中的小屋前，打开门一面镜子摆在她的面前。镜子

中并不是苏菲的脸，而是又一个幻境，苏菲不停的问周围的一切到底是不是真实的存

在。这样的疑问一直延续到这本书的末尾，结尾处这样写道：那轰然一响，原来我们

都是星辰。

什么是读解**？什么是鉴赏者？一般选择什么角度思考与理解一部影片？

自学中外鉴赏需要一定的时间和耐心，以下是一些建议：

1.确定学习目标：首先，明确自己想要学习的中外作品类型和时期。可以选择从经典作品开始，逐渐扩展到其他类型的作品。

2.阅读相关书籍和文章：了解中外鉴赏的基本概念、理论和方法。可以阅读一些经典的**评论、影评人的文章，以及相关的学术著作。

3.观看作品：选择一些经典的中外作品进行观看。可以通过平台、**院或者DVD等方式观看。在观看过程中，注意观察影片的剧情、人物塑造、摄影技巧等方面。

4.分析作品：观看完一部作品后，可以进行分析和思考。可以从剧情、人物、主题、导演手法等方面进行分析，并写下自己的观影感受和评价。

5.参与讨论和交流：可以加入一些鉴赏的社群或者论坛，与其他爱好者进行讨论和交流。通过与他人的交流，可以拓宽自己的视野，了解不同的观点和解读方式。

6.多角度比较：在学习中外鉴赏时，可以尝试将不同的作品进行比较。可以从不同国家、不同时期、不同类型等方面进行比较，从而更好地理解作品的特点和差异。

7.持续学习和实践：鉴赏是一个不断学习和实践的过程。可以定期观看新的作品，并不断更新自己的知识和观点。同时，也可以尝试自己写影评或者参与一些鉴赏的活动，提升自己的鉴赏能力。

如何鉴赏一部作品1000字

这是很专业的话题。首先，读解**，就是不是单纯的看**，一般来说，一部**如果你真的想读懂的话，需要看最少五遍，第一次看剧情，第二次及以后就不是看剧情了，而是看色彩啊，音效啊，灯光啊，镜头啊，对白啊，剪辑啊之类的。

然后，读解鉴赏者，就是所谓的影评人。眼睛是指色彩灯光之类可以看到的，耳朵就是音响对白之类可以听到的，还要思考影片拍摄的背景，导演拍摄该片的目的。

理解一部**的角度可以自己定，但是主题是必不可少的。

而蒙太奇是专业术语，原意是建筑上的用语，在**里就是镜头的排列组合，也就是剪辑。

鉴赏的杨晓林主编

鉴赏作品《十面埋伏》。

《十面埋伏》是由张艺谋导演，刘德华、金城武、章子怡、宋丹丹主演的爱情剧情片。获得了华表奖优秀故事片技术奖，且是第77届奥斯卡最佳摄影奖提名。本片中的故事情节跌宕起伏，令人始料不及。金城武饰演的随风，游戏一场；刘德华饰演的刘铺头，在朝内应；章子怡饰演的小妹，装盲起舞。

整一场故事，处处暗藏，幕幕都是转折。一段注定无法善终的爱情，每一次的转变，都触动着我的心弦。刚开始看这部**的时候，我觉得没什么吸引力，可当我耐着性子看下去的时候，我竟沉浸在这段凄美的故事中，变得无法自拔。

《十面埋伏》影评

一开始着实以为，小妹是装的，可过了很久，渐渐也相信了，就如随风一样，相信了一切。可最后竟还是出人意料，小妹和金铺头随风，第一次在花海中欢声笑语时，盾牌兵的突袭，还有那个神秘人出手相救，到最后，让我觉得是那么的可笑。

因爱生恨，原本不顾一切保护的人，最后却死在了自己手上。刘德华这次扮演的角色，悲哀的或者，他没有担当，他输不起。小妹最后那一飞刀，并没有杀他，是为了回报他的多次相救吧。张导在这，展现出了我们中华民族根深蒂固的一种轮回相报的思想。

我眼中的中国鉴赏 300字

著者：杨晓林

丛书名： 全国普通高等学校公共艺术课程系列教材

出版社： 上海教育

ISBN：87544424066J.0113

定价:￥32.00元

开本：16开

装帧：平装

页数：274 1、主题的揭示

任何一部艺术作品都试图用自己独特的表达方式和艺术语言传达作者的思想和情感，作品亦不例外，评论者必须通过对作品的读解把握和主题揭示；对主题读解和把握虽可能有所差异，但它相对地具有客观性、准确性；对主题准确且深入的理解与分析，是对考生视听语言读解能力以及思考的综合、概括能力的考核。

2、情节结构的把握

能用最简炼的语言介绍银幕故事；能对全片的情节结构准确把握，了解全片情节的起点、中点和终点；对情节结构的设置与人物主题的必然关系有一定认识。

3、人物和人物关系的分析

分析作品中主次人物及他们的关系；分析主要人物性格的多面性和复杂性；把握和分析人物关系发展中的矛盾冲突以及解决的方式，他们和创作者所要表达的思想和情感的关联。

4、视听语言的初步读解

对影像的读解主要包括画面、色彩、灯光、镜头运动方式等；对声音的读解主要包括音乐和音响，台词和对白、旁白等；还有蒙太奇以及表演、细节等的读解与分析。

鉴于考生只是初涉艺术，故视听语言的读解和分析，要善于抓住印象最深刻的画面和段落，或他们在开头、结尾高潮中的综合运用。

以上为影评写作可能涉及的主要内容，一一列出并不意味着考试必须面面俱到，影评写作应根据实际情况，提倡在相对完整（思想与艺术）的分析基础上，做到重点突出、详略得当。 杨晓林，笔名搏子，陕西宝鸡人，复旦大学博士后。同济大学副教授、

硕士生导师。长影集团主办的《**文学》杂志“动漫研究”论坛主持人。

在《**艺术》等期刊发表学术论文60余篇。多篇被人大复印资料《艺术》全文转载。创作和改编的剧本有：大型历史电视剧《大秦直道》、**《生死诺言》、**《守护灵魂》、**《上海1925》等。主持教育部人文社科项目《好莱坞动画**研究》等4项课题，作为骨干参与教育部及国家社科课题3项。

专著有《叛逆·困惑·回归：中国新生代**比较研究》、《从比较文学到比较**与动画研究》、《动画大师宫崎骏》，主编教材《鉴赏》、《世界动画精品解读》、《世界动画**名片分析》、《奥斯卡最佳动画短片分析》、《世界电视动画名片分析》等，参与译著《后理论：重建**研究》。待出版专著《迪斯尼动画**研究》、教材《当代热播电视剧名片读解》。 第一章 美国**鉴赏

第一节 熔炉文化与类型**：美国**概述

第二节 拓疆者的功与罪：西部片经典《与狼共舞》

第三节 在熔炉中融合：独立**《撞车》

第四节 雕刻叛逆青春的诗意时光：青春叛逆片《死亡诗社》

第二章 欧洲**鉴赏

第一节 欧洲**概述

第二节 从“迷惘的一代”到“垮掉的一代”：英国意识流**《迷墙》

第三节 元叙事的怀疑与解构：德国后现代**经典《罗拉快跑》

第四节 穿越时空，寻找回忆：意大利**经典《天堂**院》

第五节 政治风云下的个体悲歌：俄罗斯政治**经典《烈日灼人》

第六节 战争游戏：南斯拉夫战争片《地下》

第三章 亚洲**鉴赏

第一节 东方意蕴：日本、韩国、伊朗**概述

第二节 爱的追忆：日本爱情片经典《情书》

第三节 劳动与爱的寓言：日本动画的巅峰之作《千与千寻》

第四节 女权主义的另类讲述：韩国喜剧片《我的野蛮女友》

第五节 贫困的天堂：伊朗儿童**经典《小鞋子》

第四章 中国**鉴赏

第一节 从儒道释侠到后现代：中国**概述

第二节 不羁生命的礼赞：西部**经典《红高粱》

第三节 戏梦人生：史诗经典《霸王别姬》

第四节 新生代的黑色幽默：喜剧**《疯狂的石头》

第五节 草根的尊严：香港喜剧片《功夫》

第六节 道德的残妨与光辉：香港“后新**”《花样年华》

第七节 儒者的困惑与超脱：台湾“新**”经典《一一》

第五章 中外电视剧鉴赏

第一节 中外电视剧概述

第二节 天伦之乐与道德教育：情景喜剧《家有儿女》

第三节 侠者的江湖与人生：武侠剧《天龙八部》（'港版）

第四节 治国与反腐：历史正剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》

第五节 婚恋编年史：家庭剧《金婚》

第六节 信念与智慧：美国悬疑电视剧《越狱》

第七节 艰难困苦，玉汝于成：韩国励志剧《大长今》

附录一 奥斯卡和、戛纳、伯林**节获奖作品

附录二 中国电视节及获奖作品

从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化

如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中， 们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。

对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。

中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。

不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。

笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作

雪下的好大 23:12:07

（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。

人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。

中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“ 善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了 们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。

登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！

但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给 们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！

愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！

゛阿尔卑斯，荔枝香。 23:12:20

好了好了

゛阿尔卑斯，荔枝香。 23:12:21

谢了

雪下的好大 23:12:25

（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。

不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。

这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。

同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着 们的人生，支持着 们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。

所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。

但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。

试概括出几方面。